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董仲舒伦理政治思想研究

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导言:伦理与政治之间
第一章 社会转型与汉代意识形态定位
一 前车之鉴:刑杀亡国与汉承秦制的实质
(一)政治模式的嬗变:从混合走向分解
(二)“严刑峻法”与社会结构的错位
(三)“水德”“法教”与汉承秦制
二 无为选择:休养生息与黄老之学
(一)“休养生息”与“萧规曹随”
(二)黄老之学与汉初政治
(三)旧问题与新矛盾
三 奇异的悖论:儒学的历史命运
(一)先秦儒家的政治情怀
(二)涌动的潜流——汉初的“儒术”
(三)汉家向何处去
第二章 董仲舒新儒学的实质、结构和功能
一 多元互补,综合创新
(一)董学的思想来源
(二)“天人三策”与董学的理论品格
(三)董学的实质和核心
二 本立而道生:董学的逻辑结构
(一)“天学”——伦理政治的形上之本
(二)君权的张力及其界限
(三)伦理社会化与社会伦理化
三 创造新秩序:董学的社会功能
(一)整合与重建
(二)调控与复制
(三)主弦、和声与“文化中国”
第三章 永恒的理念:大一统政治的伦理架构
一《公羊春秋》的基本精神
(一)政治的“大一统”
(二)“三统”、“三正”与“三世”
(三)“新王改制”与“救文以质”
二 “三纲”“五常”的伦理架构
(一)“三纲”——伦理向政治过渡
(二)“五常”——道德向伦理复归
(三)纲常秩序的政治意蕴
三 王道政治的伦理目标
(一)以国为家——伦理目标的现实性
(二)中正和谐——伦理目标的价值取向
(三)太平之道——伦理目标的理想性
第四章 立国的原则:仁义之道与德主刑辅
一 仁政的人学阐释
(一)“性有善质而未能为善”
(二)圣人之性、斗筲之性与中民之性
(三)“人学”与仁政
二 道义与功利
(一)义利问题的历史梳理
(二)道义、功利与政治
(三)悠远的回声:道义立国的思想影响
三 德主刑辅论
(一)德教与刑罚
(二)“《春秋》决狱”与“原心定罪”
(三)法律的儒化
第五章 治国的方策:伦理政治的现实运作
一 吏治之改革
(一)“治国以积贤为道”
(二)儒士入官:从军人政府到文官政府
(三)转变政府职能
二 贫富之“调均”
(一)限名田,塞并兼
(二)去奴婢、薄赋敛、宽民力
(三)禁止官吏兼营产业
三 生活之重塑
(一)“更化”与教化
(二)社会生活的改造
(三)精神世界的开拓
结束语:解构与创生
一 董仲舒伦理政治思想的历史影响
二 伦理政治的历史反思
三 伦理政治的现代转换
主要参考书目
后记

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