黄道周哲学思想研究
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内容简介
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目录
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导言
一
二
三
第一章 黄道周的生平与思想历程
第一节 游历山水，亲近道玄
第二节 讲学问政，立言立功
一 考中进士
二 讲筵获罪
三 出典浙江乡试
四 三疏救钱龙锡
五 以《易》讽谏
六 榕坛讲业
七 侍经筵，随班召对
八 蒙冤入狱
九 大涤论学
第三节 以身殉国，千秋大义
第二章 生成论
第一节 传统儒家的生成论
一 先秦原始儒家的生成论
二 两汉时期“天人感应”的宇宙生成论
三 宋明时期哲理化的生成论
第二节 气论
一 气的二重性
二 气是宇宙万物的本原
（一）宇宙自然和人类社会由气演化而成
（二）太极、阴阳和五行的关系
第三节 化生论
一 生克原则
二 互治而协
第四节 《易》道与生成论
第五节 生成论的价值向度
一 人类道德社会的形成
二 圣人在人类道德社会形成中的作用
第三章 本体论
第一节 太极
一 太极的本体地位
二 皇极与北极
第二节 “此物”
一 客体与主体的统一
二 普遍性
三 “此物”与刘宗周“物”概念的比较
第三节 性体、心体与仁体
一 性体
（一）万物之性
（二）人之性
（三）特殊之性
二 心体
（一）心体是天道
（二）由心见性、以心著性
（三）身心关系
三 本体的道德属性
（一）仁
（二）至善
（三）诚和独
第四节 体用观
一 体用关系
二 动静关系
三 中和、一两
第四章 人性论
第一节 性善一元论
一 性善论
二 习染说
第二节 道心与人心
一 人心之与道心，皆天也
二 性和情
三 人三品说
第三节 对三种人性论的批判
一 对“生之谓性”的批判
二 对宋儒二元之性的批判
三 对阳明后学自然人性论的批判
第五章 工夫论
第一节 对阳明后学工夫论的批判
第二节 论格物致知
一 宋明理学视野中的“格物致知”
二 黄道周的格物致知新论
（一）“物”——格致对象
（二）格物与识仁——格致过程
（三）致知与知止——格致目标
（四）万物同原——格致的最终境界
三 对朱王格物思想的综合与超越
第三节 论敬、诚、静、和
一 敬
二 敬与诚、静、和
第四节 论学与行
一 论学
（一）读书
（二）力学
（三）思虑
（四）“屡空”
二 论行
（一）行素
（二）“尽心”“尽性”
第六章 圣人观
第一节 传统儒家的圣人观
一 “圣”与“圣人”
二 先秦两汉儒学圣人观
三 宋明新儒学的圣人观
第二节 圣人之名
一 圣人与天地
（一）与天地同原
（二）与天地合德
（三）天地之心、手
（四）达天地之志事
二 圣人与常人
（一）圣人亦人
（二）圣人亦有人心
（三）圣人犹然中人
三 圣人与豪杰、君子
（一）豪杰可为圣人
（二）圣人与君子
第三节 圣人之道
一 天道——圣人之道的本体形态
（一）道即天也
（二）圣人一贯
二 易道——圣人之道的理论形态
（一）易道本于日月
（二）圣人之道备在易象
三 人道——圣人之道的实践形态
（一）人伦——天则之显
（二）人事亦天道
第四节 圣人之功
一 圣人之治
（一）依天道立人伦纲纪
（二）依天道以治世
二 圣人之教
（一）因性立教
（二）以孝为教
第五节 圣人之境
一 道德与自然——“孔颜乐处”论题的历史演化
二 人性与境界——“孔颜乐处”新解
（一）“乐性”——精神境界的本体根据
（二）知性——精神境界的实现途径
三 圣人之境——“孔颜乐处”的重新定位
（一）有待与无待的统一
（二）道德理性与生活感性的统一
（三）有我与无我的统一
第七章 黄道周的学术思想倾向
第一节 论北宋五子
一 论周敦颐
二 论张载
三 论二程
四 论邵雍
第二节 调停朱陆
第三节 道统说
一 对朱熹道统说的批驳
（一）从人物角度瓦解朱熹的道统说
（二）从文本角度瓦解朱熹的道统说
二 黄道周的道统观
（一）增扩儒学谱系传人
（二）以六经为道之载体
（三）肯定直绍周孔的自家之学
第四节 王学定位
第五节 批判阳明后学
第六节 回归六经儒学
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