生命原情与精神还乡

路是由路自身启引的。上路者可能在路上迷失，但路本身不会迷失。惟此不会迷失的路本身，才牵引着上路者上路。在路之所向的牵引中，作品和作者一样，都是路之敞开所允让到的上路者。在路所启引的路上，上路者到底会达向哪里？也许“路”本身会向上路者提示出不易迷向的“标记”。但重要的是，上路者已经上路了。上路者走就要走不能行走的道路，惟此上路者才能真正成全自身作为行走者的本质。可不能行走的道路，何以走下去呢？行走者要在不能行走的路上走下去，就要学会在不能行走的地方“让路”。在不能行走的地方“让路”，是要让不能行走的道路本身自行延伸下去。因为路作为路，也要成全自身之为路的本质。路如何成全自身之为自身的本质呢？路要成全自身之为自身的本质，就是要让路自行露出。“路”自身“显露”自身为“路”。路自身显示的道路，就是那个永远都不会迷失的路。这是“路”在自身的“道说”中敞亮出来的“道路”。这条道路将自身显露在那个遥远而宁静的幽深处，但又在迷暗中牵引着在途者继续上路。上路者何以能够上路？上路者上路，来自于上路者对路之引向的关注。此关注期许着上路者思虑于路之所向。思虑路之所向，即是领受路之“道说”在幽隐处发出的牵引上路者上路的指示。此指示是存在向存在者给予的馈赠，是存在者在晦昧中被照亮的神圣的礼物。此指示隐匿在所隐匿处，期许着存在者对它的思虑，并作为待思之物允让着存在者的思虑。此期许期许着存在者之“思虑”的准备，一旦这个准备被准备到，此“思虑”就会昭然显露于准备者——待思者在准备中——待思中走向的“道路”。存在者因之在对路之所向的思虑中看到一个清亮的世界。此世界清亮于存在者的思虑，并将存在者充满劳绩的一生安顿了进去。在思的照亮中显露出的世界是清亮的，惟此清亮才能清理人晦昧的蒙蔽，并将自身交付进光亮中去。“思”照亮于世界，使世界澄亮，并保持为澄亮，本质上来自于“思”自身的澄亮。“思”已无遮蔽。但“思”的澄亮从何而来？“思”在世界中闪光，并保持为光亮的世界。“思”的澄亮本质上就是世界的澄亮。世界何以澄亮？世界能够澄亮，是因为它早就是澄亮。澄亮是世界的本质。早已澄亮的世界，何以还要澄亮？因为澄亮的世界，其澄亮遭到了遮蔽。是遮蔽的存在使世界的澄亮不再显示。世界要进入自身的澄亮，这世界要澄亮起来，必须完成对遮蔽的清除。清除遮蔽，就是剥除附着在世界身上的那个作为世界假象的东西。世界的遮蔽如何剥除？世界遮蔽的剥除必须意味着世界自身的闪光，只有世界自身发作的光亮，才能剥除附着到世界身上的假象。世界的光亮就是“思”。是“思”穿透在此剥离中，意欲于世界的澄亮。只有剥除遮蔽才能使那个思之所思的世界显露出来，显露于光亮。而显露，即是将世界从光亮中带出，将世界带出于光亮。而被带向显露，就是“道说”。因为那“被带向显露的东西”，向来就是“一种被道说的东西”。思就是“被道说”。因而，“思”将世界带向光亮，带向显露，本质上就是“思”在“道说”。上路者聆听于此“道说”，并在此“道说”的牵引中上路……思想的事业总是在行将终结处，打开着新的开端。此开端昭示着思的事业永远保留在上路者那里。在我的思想事业里，我接受过太多的馈赠，并因之而感动于思想的事业。面对这些馈赠者，我只能更为勇敢地往思想的路径上走下去。我要对他们表示出尊敬和感谢。感谢我的导师西北师范大学的陈晓龙先生、赵逵夫先生、李朝东先生以及甘肃省社会科学院的范鹏先生多年来对我深切的教诲。感谢甘肃省委党校的张佺仁先生、杨海燕先生多年来对我成长的帮助。感谢兰州大学的陈春文先生、刘开会先生，以及兰州大学哲社学院的哲学同仁对我的支持、鼓励和帮助。感谢我的家人和朋友们对我的帮助和爱护。事实上，作品的书写和完成来自于他们。最后，感谢中国社会科学出版社的任明先生对我出版此书付出的努力和艰辛。作者2009年5月于兰州

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