民族主体性的觉解：马克思主义哲学中国化的想象力

——论马克思主义在中国高文新2007年年末，在读到李广昌博士的论文初稿时，我就有一种感觉，这不是只有书本知识的年轻博士那种生硬的毕业论文，而是经过多年研究和积累，对中国社会和思想文化的演进有深刻的体会，一个比较成熟的中年学者的艰辛之作。经过李广昌博士的修改充实，付梓出版，为中国马克思主义理论界提供了很有启发和参考价值的一部力作。读这部著作我能感受到激荡在作者胸中的百年风云，感受到担当在作者肩上的历史责任，感受到作者与民族同命运的情怀，感受到多年教学和科研所积累下的理论功底。本书的立论和观点十分鲜明，马克思主义在中国的近百年历程中始终离不开一个支撑，就是中华民族的主体意识。当我们迷失了民族主体性，把马克思主义奉若神明，看做不可置疑的绝对真理时，恰是马克思主义在中国遇到危机之时。当我们坚持民族主体性，清醒地从中国的实际出发而运用马克思主义时，正是马克思主义在中国蓬勃发展之时。作者具有的广阔的历史视野和理论视野，使其能从佛教在中国和马克思主义在中国这古今两大文化事件的结合中有说服力地阐释这一论点。表面上看，似乎这一论点已成为理论界的共识，其实不然，能从理论和实践的结合上深刻地阐释这一点，是极其重要的。500年来，人类主要产生了两大思想体系。首先是在市场经济和资本主义工业化基础上产生的自由、民主、人权的思想体系。这是近代以来由笛卡尔、洛克、卢梭、康德、斯密等伟大思想家共同努力而创立的，已经达到了资本主义生产方式所能实现的最高成果。当代资产阶级理论家包括新自由主义者之流，已经无法超越资本主义古典时期所实现的原创性理论成就，在整个资本主义思想体系中，不过是些二流角色。古典资产阶级思想家们是真诚的，他们“并不是想首先解放某一个阶级，而是想立即解放全人类”。但是，马克思以后的当代西方理论家则是虚伪的，他们对资本主义思想体系修修补补，已经丧失了人类历史进步所赋予他们先辈的历史正义性，丧失了历史的道德依据。资本主义的思想体系是伟大的，但同时也是历史的，有局限性的。其次是在批判资本主义制度中诞生的马克思的思想体系。马克思继承了近代以来的思想成果又超越了资产阶级思想体系，把解放全人类的理想从形式深入到内容，从表层深入到实质，提出了克服异化，把人从现有的社会关系束缚中解放出来，成为自由的人，社会成为“自由人的联合体”的伟大理想。马克思是对近代伟大思想家的真正继承，是一种扬弃，唯因如此，马克思成为人类历史上的千年伟人，直至今日，在给人类提供一个理想的未来社会图景方面，在对现存的社会制度给以深刻的认识和揭示方面，没有人超过马克思。在马克思的光辉之下，现代西方理论家只是一些短暂地发出一缕微光的秋虫。正因为马克思理论的伟大，所以，20世纪初选择了马克思理论的中国共产党集中和吸引了中华民族中最杰出的精英，做出了可歌可泣的民族解放的伟大事业，而且，当代中国共产党人仍然坚持马克思的理论和理想，在改革开放事业中取得了让世人瞩目的成就，站在人类文化发展的前列，保持着执政党的先进性。马克思的理论推动中国社会进入现代化。这是因为，马克思的理论是对近代资产阶级思想体系的扬弃，所以，坚持马克思的理想，就包含着吸收资产阶级所达到的优秀思想成果，这是题中应有之义。马克思理论不是与资产阶级体系无关而又对立的，恰恰是对资产阶级思想体系的继承和超越。所以，当代西方理论家们对中国社会主义实践说三道四，特别是在政治上指手画脚，我们大可不必太在意，莫让其干扰了我们的事业。他们已经拿不出什么新东西，不过是为维护其利益而重复其传统意识形态而已。马克思的理论在中国，中国共产党人的革命和建设实践，这是同一个过程的两个方面。怎样对待马克思的理论，同时就怎样从事革命和建设的实践。在本书第一章中，作者指出：“从中国共产党成立到30年代王明时期这段时间里，在接受了马克思主义哲学的中国共产党人内部，几乎没有人怀疑自己是否真正弄懂了马克思主义哲学。”当王明以他所理解的列宁理论来衡量红军的革命实践时，由此挑起了党内真假马克思主义的争议并始终不绝。国际共产主义运动的经验和教训告诉我们，任何人、任何组织都没有理由把自己称为唯一的马克思主义，而别人不是。每个国家、每个马克思主义的信仰者，都应该具有从本国国情出发，独立理解马克思主义的权力。毛泽东在《矛盾论》中指出：“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。”毛泽东从理论上深刻总结了中国革命中对马克思理论的基本态度，即理论同中国革命具体实践相结合。毛泽东和邓小平两位伟人，共同的态度是实事求是。毛泽东带领红军进深山，发动农民进行土地革命；邓小平改革苏联模式的社会主义，提出社会主义市场经济和中国特色社会主义，都是“民族主体性”的伟大创举，共同的思考前提是民族的生活实践。中国革命和社会主义建设是独特的，马克思没有想到他所倡导的革命会发生在一个落后的农民占人口绝对多数的农业国，也不会想到作为共产主义“第一阶段”的社会主义建设竟然在没有完成产业革命和工业化的条件下进行，恰恰是这种独特性，才使得中国共产党人前所未有地丰富和发展了马克思的理论。毛泽东思想和邓小平理论是中国的马克思主义，是具有创造性的先进理论。这两位伟人给我们树立了怎样对待马克思理论的光辉榜样。在历史上，从王明开始，曾经出现过许多位马克思主义的理论权威，而且这些理论权威大多数都对别人挥舞大棒，指责别人违背了马克思主义。但历史证明，这样的理论权威多数是教条主义者，被革命实践淘汰的往往是他们。改革开放以来，在邓小平解“放思想、实事求是”伟大思想的指引下，中国的马克思主义理论研究和创新取得了从未有过的丰硕成果，其最显著的标志就是以高清海先生为代表的哲学家们冲破了苏联式的教科书体系，对马克思哲学做了创新性的阐释。在哲学界几乎形成的一个基本共识是，以联共（布）党史的提纲而形成的本体论性质的哲学教科书，不能代表马克思的哲学精神。高清海先生提出了马克思哲学是“实践思维方式”的哲学，他也因其对马克思哲学的创新性理解而成为20世纪后20年中国最有影响的哲学家。然而，让人难以理解的是，这些成果却没有在“马克思主义基本原理”的教科书中得到反映进。新教科书对于30年来理论界取得的研究成果视而不见，却固执地抱守着苏联30年代形成、50年代传到中国的东西。如果说有变化的话，只相当于一个人的化妆有了变化，人却依然旧我。我国当前社会中有一种奇特的现象，一方面，中国社会在邓小平思想精神的指引下，从事着人类历史上最辉煌最先进的伟大实践；另一方面，在马克思主义理论和思想教育领域，却被最乏味最没有创造性的教条主义把持着。即使在“文化大革命”那种环境下，许多大学都能够编写和使用自己的教科书，但是，目前中国的数千所大学照本宣科地使用着同一本教科书。马克思在天之灵有知，会作何感想？应该坚信，马克思理论的彻底性征服人心，邓小平开创的中国特色社会主义道路已经得到绝大多数中国人包括知识分子的认同，充分发挥全民族的主体能动性，进行深入的研究，必将推动马克思主义在中国的发展，这种局面是仅靠那几个人编书所不能比的。中国共产党人保存着马克思理想和社会主义事业的火种，中国特色社会主义是当代人类最先进的伟大实践，正是在这种艰难的探索中，我们会创造出马克思主义的中国现代文化，这是一种人类性的事业。高文新2009年11月6日于吉林大学东朝阳宿舍

全部显示∨

全部显示∨