当代社会理论

热拉尔德·布罗内尔（Gérald Bronner）拉兹米格·科西彦（Razmig Keucheyan）这部著作提议介绍社会界当今最重要的理论。所阐述的是多样性的——而且彼此对立的——各种思潮，从自然主义到马克思主义，还有实用主义，以及分析社会学（la sociologie analytique）。自觉地接受这种多元化，同时使一些对立的传统思想相互碰撞，此乃这本书的宗旨之一，亦体现了其独创性。的确，把总体社会理论各种思潮的若干代表或专家，汇集在同一本书里，是难能可贵的。随着社会理论的发展，对社会界的认识也日益纷繁复杂；社会理论是所有的社会的反映，社会理论力求把握所有的社会的本质和演变。在范式之间，有效益对话的局面，因此变得更难建立。达成一次这样的对话，要以本身的理论成果为前提，理论成果的其中一个宗旨，应是把真正的分歧与虚假的或表面的对立区分开。在社会理论领域，这部著作力图为有成果的新论战的显现作出贡献。无论如何，这一方略的前提，并非出于“使”各种范式“言归于好”的意愿。我们并不擅长懦弱的大一统主义，保罗·费耶阿本德（Paul Feyerabend）使相对论的“怎么都行”大受欢迎，“怎么都行”在我们这，也没有更多的优势。这里所阐述的一些思潮是有分歧的，但有可能彼此相容。另一些思潮则始终不可和解。一些思潮力求“总括”，因为它们奢望通过一种理论，把握社会界总体，乃至往往奢望把握自然界。另一些思潮则被构思得像是各种“区域性”理论，其活动半径，仅局限于社会现实的某些区域。无论如何，即使从长期看，我们并不希求这些范式有可能达成一致，也不期待达成一致。我们的意图是：认可多元化，从而减少之，倘若这恰当合宜；如若情势相反，则使多元化深入人心。读者自己考虑这两种潜在的选择吧。任何一门独特的社会科学，在论述社会方面，都做不到独占垄断。因此，这本书做出的贡献，归于若干学科：社会学，哲学，各门认知科学，文学研究，人种史……。这本书体现出一体性，乃因为每种思潮都尽力对社会界作深思熟虑。要求本书诸位撰稿人倍加努力：一方面，站在每个范式最新近开发的最前列；另一方面，尽可能以教育为基点，以便这些论述能被最大多数人所接受。从这个意义上看，这本书既是为大学生们，也是为经受锻炼的研究人员写的。这本书并非各门社会科学的入门，但确是社会理论入门。既然“社会理论”出现在书名里，那就简略说一下这个概念。法语里有社会理论这个词语，但不如其相应的英语词语（“社会理论”）应用得多。在盎格鲁—撒克逊世界，“社会理论”与经验论的社会科学（les sciences sociales empiriques）一样，是许多概论课程或议会国会的议题。美国社会学协会（American Sociological Association）有一个被冠之以“社会理论”的部门，这标志着它与其他部门同样具有科学合理性，还标志着“社会理论”对各门社会科学领域的焦点问题具有影响力。“社会理论”概念确定古典与现代当代的社会界的各种观点——社会学的、哲学的，或别的学科的——这些观点的构思和阐述，均不受它们各自的唯经验论（的）操作化的约束。社会理论概念以基本的认识论的假设为基础。理论不可能离开唯经验论的调查，尽管如此，理论仍是某种自我能动性，是相对自主的，理论的前提是使用特定的理性程序。一方面，该假设基于这种理念，即唯经验论的论据自身并不生成各种理论，与某种伪实证主义可能设定的前提相反。另一方面，该假设使人想起马克斯·韦伯在撰写《试论科学理论》（les Essais sur la théorie de la science）时，所着重指出的，当时他按自己的意思，借用了歌德的一则声明：“理论正是事情的焦点”。无论乐意与否，这位观察家使用一种明示的或默示的理论。因而，问题主要在于理论化是否有意识自觉地进行，而不在于理论化是否合情合理。由此，人们显然不会推断出不应把空论归咎于经验论者，而是推断出：认真地研究概念，是创造牢固的而且创新的唯经验论知识的最佳手段。本着这个理由，倘若有某种奢望，要把我们在这里介绍的其差异如此之大的所有纲要汇编成册，并不是要创造种种纯粹抽象的理论，正相反，是要瞄准现实。这当中的每一个纲领，都是理性的断言：确信各门社会科学处于发展中。某些纲领确信累积的知识和“模型化”，断言“模型化”隶属于各种机械论，而各种机械论把微观社会学现象与宏观社会学现象相联系，或断言“模型化”瞄准社会纽带的网状特性，或者还断言“模型化”证实认知科学和神经科学令人眩晕地急速发展。另一些纲领则认为：认识现实的条件，是对现实采取批判态度——其真知性与政治性密不可分——，批判态度的方式本身，更是多种多样。其中的某些断言，是否比别的断言更幸运，是否有可能是赢家，这不是这本书要设定的目的本书文章严格按作者姓氏字母排序。。

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