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导论
第一节 神话学文明起源研究的当代性
一 现代性危机与文明探源
二 中华文明探源的疑难问题
三 神话学的研究实绩
第二节 国内外研究现状及研究思路
一 研究对象及意义
二 研究现状
三 研究思路
第一章 神话图像阐释的规约
第一节 神话学图像研究的核心问题
一 神话图像阐释的方法与目标
二 图像与文本
三 意义与情境
四 意义与图像序列
第二节 神话图像的分类与阐释
一 神话学图像分类的范畴
二多重辨识途径
三 阐释的原则
四 阐释的类型
第三节 神圣的图像：图像意义的阐释
一 意义的内涵
二 神话的神圣性
三 神话图像的属性
四 神圣的身体
第四节 作为图像的神话：神话范畴的另一种反思
一 神话范畴中图像要素的缺失
二 图像神话的双重性质
三 神话的存在样态
四 小结
第二章 神话图像与王权象征
第一节 图像与权力建构
一 图像的内涵
二 图像与财富
三 图像与王权象征
四 图像的双重属性
五余论
第二节 神话图像与意识形态
一 神话的意识形态建构功能
二 神话图像的象征性：意义与功能
三 神话场景与历史隐喻
四 神话图像与国家意识形态
第三节 文明探源“女神转向”与“女神文明”
一 “女神转向”的内涵
二 女神的化身：符号与图像
三 女神形象的演化
四 “女神文明”及其批评
第四节 神话学艺术起源研究新探
一 艺术起源命题反思
二 神话学艺术探源的逻辑起点
三 神话学的认知取向：命题的框架
四 神话学认知阐释的价值
第三章 神话与王权
第一节 比较神话学关于国王属性的探讨
一 王权概念的界定
二 国王的本性
三 国王的职能
第二节 王权仪式的神话原型
一 仪式的内涵
二 王权仪式时间：神话创世时间的再现
三 王权仪式空间：神话宇宙模式的象征
第三节 族谱叙述的神话化
一 族谱研究的史学取向
二 族谱时间链的神话建构
三 土地谱系的神话叙述
四 谱系表述的神话诉求
第四节 古希腊人的神话观——论秘索思与逻各斯
一 近期研究述评
二 神话与逻各斯的现代内涵
四 荷马的秘索思与逻各斯
五 小结
第四章 神话与城邦
第一节 圣俗一体——论荷马史诗中的城邦
一 城邦概念的界定
二 诸神之城：作为圣地的城邦
三人类居所：作为世俗中心的城邦
四 结语
第二节 神话学神庙起源研究的人类学转向
一 神话学的人类学转向
二 神庙空间的神话起源
三 神庙仪式结构的神话宇宙论象征
四 小结
第三节 英雄与神谕：希腊土地制度起源研究的两种模式
一 问题的提出
二 英雄模式
三 神谕模式
四 小结
第五章余论
第一节 比较神话学文明探源证据法及可能性意义
一 四重证据法
二 比较神话学文明探源证据及其关联
三 神话学文明探源证据演进历史轨迹
四 神话学文明探源证据法的可能性意义
第二节 回归秘索思：神话学文明探源范式反思
一 神话学文明探源的核心问题
二 古典模式
三 神话历史的内涵
四 神话历史模式
五余论
第三节 地中海文明共同体概念的界定及其意义
一 学术谱系
二 作为概念与场域的地中海文明共同体
三 作为实体的地中海文明共同体
四 地中海文明共同体的公共性
第六章 神话图像与地中海文明
第一节 阐释与重构：原型批评在当代中国
一 原型批评在当代中国扎根条件
二 阐释：原型批评的本土化实践
三 重构：原型批评的理论化改造
四 原型批评的误区与突破
五 结语
米诺王权与太阳女神
一年表
二 历史草图
三 一种视角
四 物质嗜好：米诺与迈锡尼金戒指
五 如何理解神话
六 书写资料与王室书库
第三节 作为大祭司的国王与王后
一 进入与退出圣礼
二 神圣性能否在米诺时代的克里特图像中体现
三 特里亚达石棺上献祭的国王与王后
四 国王及其祖先
五 近东和埃及的王后及其祭祀功能
六 国王的职责与烦恼
参考文献
致谢
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