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本真性的日常生活如何可能:科西克日常生活批判理论研究

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第一章 引论
第一节 研究的缘起
一 研究背景
(一)日常生活批判理论研究在中国的兴起
(二)科西克日常生活批判理论的冷落
二 研究对象
(一)东欧新马克思主义
(二)科西克其人及其著作概况
(三)科西克日常生活批判理论的哲学性质
第二节 研究现状与研究意义
一 研究现状
(一)关于科西克对马克思现代性批判理论的解读
(二)关于科西克日常生活理论的研究
(三)关于科西克辩证法的研究
(四)关于用马克思的立场和方法反照科西克思想的研究
二 研究意义
(一)理论意义
(二)现实价值
三 创新之处
第三节 研究思路与研究内容
一 研究思路
二 研究框架
三 研究方法
四 研究内容
第二章 科西克日常生活批判理论的思想资源与现实背景
第一节 科西克日常生活批判理论的思想资源
一 黑格尔“具体”分析的研究方法
二 马克思关注生活世界的现实分析与批判向度
三 青年卢卡奇批判物化的历史总体—主体辩证法
四 海德格尔的“此在”关系本体论
五 当代西方马克思主义对“宏大叙事”语境的拒绝
第二节 科西克日常生活批判理论的现实背景
一 捷克斯洛伐克的“布拉格之春”与思想解放运动
二 现代社会工业化时代人的异化境遇
第三章 “伪具体世界”:日常生活的生存模式
第一节 日常生活的形而上学
一 伪具体世界:科西克哲学本体论的前提预设
二 日常生活:“伪具体世界”的本质反映
第二节 日常生活的含义与本质特征
一 日常生活的含义
二 日常生活的本质特征
第三节 日常生活的构成要素与一般图式
一 日常生活的构成要素
二 日常生活的一般图式
(一)平日是一个现象世界
(二)平日与历史的内在关联
(三)日常生活的一般图式
第四章 “具体总体”的辩证法:构造与生产
第一节 “具体总体”与日常生活的人本化
一 “具体总体”与“虚假总体”的内涵
二 “具体总体”与日常生活的人本化
第二节 走向本真性的日常生活
一 “具体实在”的表征:自由的确证与发展的可能
(一)“具体实在”的基本内涵
(二)具体实在是人类自由的表征
(三)具体实在是发展的可能
(四)经济与科学的具体性
二 “具体实在”的构造:日常生活异化现实的摧毁与超越
第五章 生活世界的理论辨识:科西克与马克思——诗性之思与现实变革
第一节 生活世界理论走向的共同背景
一 形而上学理性主义至上弊端的指责
二 生活世界理论的现实呼唤
第二节 科西克对马克思生活世界理论的贡献
一 凸显马克思生活世界理论的新视野
(一)现时代下资本主义经济王国中“假扮性”颠倒逻辑的深刻揭露
(二)微观视域内人的生存状态的精细化表达
二 建构中国日常生活批判理论的有益启示
(一)建设微观生活观照优先的中国文化精神的新参照
(二)有中国特色的大众文化建设的有益启示
第三节 科西克对马克思生活世界理论的背离
一 历史本体结构的人本主义化
(一)马克思哲学是以实践为主旨的历史现象学
(二)科西克哲学是人本主义现象学逻辑
二 辩证法的主观性向度
(一)马克思哲学是实践视域中的历史辩证法的主客体向度的统一
(二)科西克哲学凸显了辩证法的主体向度而消解了辩证法的客体
三 方法论的生存论特性
(一)历史唯物主义是“从抽象上升到具体”的方法
(二)科西克的方法论是“从经验抽象到感性抽象”
第四节 科西克理论失误的原因诊断
一 历史哲学眼光的缺乏
二 政治经济学批判视野的空场
第六章 结语:一种新人本主义现象学生活愿景的新描绘及未来走向

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