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第三部 天道论——形而上学
第一章 形而上学之意义
第一节 中文中之形而上及天道之意义与西方所谓形而上学之义之相通
第二节 形而上学与知识
第三节 形而上学与知识论
第四节 形而上学之问题
第五节 形而上学之系统性与本部各章之次第
第二章 现象主义
第一节 现象主义与形而上学
第二节 常识中现象主义与纯现象主义
第三节 纯现象主义之态度中之理或道
第四节 因果观念之超越与外在理由之舍弃
第三章 唯一之实有论
第一节 超现象主义之形上学——“有”之形上学及“无”之形上学
第二节 恒常纯一之唯一实有观之意义
第三节 依里亚派齐诺破斥变动与多之论证
第四节 齐诺所提问题之答复及齐诺所提论证之目标
第四章 无之形上学
第一节 无之形上学所由生
第二节 创造之歌及老庄之言
第三节 由无出有由有入无之切近义
第四节 道家思想中“无”之二义
第五章 生生之天道论与阴阳五行之说
第一节 儒家之形上学观点
第二节 由他家之万物观至儒家之万物观
第三节 性与阴阳之相继义
第四节 阴阳之相感义
第五节 五行与横面之万物之相互关系
第六节 五行与纵的生化历程
第六章 理型论
第一节 理型论之形上学之特征
第二节 形式对质料之独立性与人实现形式之目的性活动
第三节 形式之不变性
第四节 形式之客观性
第五节 实体及变动与四因
第六节 潜能与现实
第七节 形式及理性的思想与上帝
第七章 有神论之形上学
第一节 如何了解宗教家神秘主义者之超越的上帝之观念
第二节 新柏拉图派之太一观与其所流出之各层次之存在
第三节 圣多玛之上帝属性论
第四节 西方哲学中上帝存在之论证
第八章 唯物论
第一节 唯物论与日常生活中之物体
第二节 唯物论者之共同主张及物质宇宙之问题
第三节 唯物论对于有神论之批评
第四节 唯物论与实在论
第五节 唯物论之生理心理论证
第六节 唯物论之宇宙论论证
第七节 唯物论之方法论论证与历史论证
第九章 宇宙之对偶性与二元论
第一节 中国思想中阴阳之遍在义与交涵义及存在义与价值义
第二节 中国思想中之阴阳之论，可根绝西方哲学之若干问题之理由
第三节 西方哲学中之二元论之思想之渊源
第四节 笛卡尔之心身二元论及心物二元论
第五节 心之思想与身体及脑之不同及唯物论之否定
第十章 泛神论
第一节 二元论之问题与由超神论至泛神论
第二节 心身二元论之问题
第三节 斯宾诺萨之实体论及神即自然论
第四节 心身一元论之说明
第五节 附论泛心论
第十一章 一多问题与来布尼兹之多元论
第一节 一多之问题与中国哲学中一多相融论及心身交用论
第二节 一物一太极义及道家之言一
第三节 来布尼兹以前西方哲学中对于多之说明之诸说
第四节 来布尼兹之多元论——物质观，知觉观与一单子一世界之理论
第五节 来氏之上帝理论——实体存在之充足理由及可能的世界之选择
第十二章 宇宙之大化流行之解释与斯宾塞之进化哲学
第一节 大化流行之科学的叙述与哲学的说明之不同
第二节 常识与东西传统思想中之大化流行观
第三节 传统之东西思想中之世界生成论之比较与科学的进化论所引起之哲学
第四节 斯宾塞之进化哲学之根本原理
第五节 斯宾塞对于进化现象之最后的解释
第十三章 柏格森之创造进化论
第一节 绵延、直觉与理智
第二节 生命的宇宙观——矿物及动植物之分
第三节 智慧与本能
第四节 人之理智与同情的智慧及道德宗教
第十四章 突创进化论
第一节 突创进化论与柏格森之创造进化论之异同
第二节 突创进化论之要义
第三节 突创进化论之问题
第四节 亚力山大之时空观
第五节 亚氏之范畴论
第十五章 相对论之哲学涵义
第一节 常识中之相对论
第二节 近代科学中之物理世界观
第三节 现代之新物理学之兴起
第四节 动静之相对性
第五节 时空之相对性
第六节 速度及形量质量之计量之相对性
第七节 物理世界即四度连续体中之全部物理事之和
第八节 物质之实体观念及机械的决定论之否定
第十六章 怀特海之机体哲学
第一节 怀特海哲学之方向
第二节 事与现实存在现实情境
第三节 摄握之方式
第四节 知觉之两式
第五节 具体存在与抽象对象
第六节 扩延连续体
第七节 存在事物之种类层级差别与自然创进中之冒险
第八节 上帝之根本性与后得性
第九节 价值之地位
第十七章 西方哲学中之唯心论
第一节 唯心论与理想主义之意义
第二节 西方唯心论思想之渊原
第三节 西方近代之唯心论
第四节 康德之超越唯心论中之认识的主体观
第五节 康德论自然之合目的性与美感及心灵之超越性
第六节 康德论上帝之存在与人之道德理性
第七节 后康德派唯心论哲学——菲希特之大我论
第八节 席林之自然哲学
第九节 黑格尔之绝对唯心论
第十节 黑氏以后英美之新唯心论之发展
第十八章 佛学中之唯识宗之哲学
第一节 由西方哲学到东方哲学之道路
第二节 印度之唯识论中之八识、三性、与四缘
第三节 实我实法之否定与缘生
第四节 境不离识
第五节 众生各有阿赖耶识义及阿赖耶识与种子之关系
第六节 妄执之起源与执我识
第七节 根本无明与转识成智
第十九章 中国之伦理心性论之形上学之涵义
第一节 中国古代之宗教思想中之天命观及天意观
第二节 中国人伦思想之形上意义
第三节 孝友之道为人伦之本及其形上意义
第四节 尽心知性以知天之形上学道路
第五节 观乎圣人以见天心之形上学
第六节 孔孟以下儒家形上学之发展
第四部 人道论、价值论
第一章 人道论、价值论之意义
第一节 中文中之人道论伦理之学及西方之伦理学人生哲学或价值哲学之名义
第二节 人生人道之哲学、与宇宙或天道之哲学之相互关系
第三节 人道论中之价值问题
第二章 价值之存在地位（上）
第一节 价值一名之所指
第二节 价值与存在为同义语之说
第三节 以价值与“为人所实际欲望”为同义语之说
第四节 快乐之所在即价值之所在之理论
第五节 价值为客观事物所具之性质之说
第六节 自存之价值性之理论
第七节 完全存在与善
第八节 价值与存在事物之发展历程
第九节 价值为一关系性质之理论
第十节 存在事物之和谐关系为价值之所在之理论
第三章 价值之存在地位（下）
第十一节 心灵之理性的道德意志具本身价值之理论
第十二节 以“不存在”为价值实现之条件之价值理论
第十三节 具负价值者之超化而成为表现正价值者之理论及悲剧意识
第十四节 中国儒家之致中和之理论
第十五节 不存在与隐之本身价值
第十六节 不和与和之太和
第四章 价值之分类与次序
第一节 价值纯形式之分类
第二节 西方哲学中价值内容之分类
第三节 中国思想中善德之阴阳之分与价值之形式的分类
第四节 中国思想中之价值之本末之分与价值内容之分
第五节 二种价值分类法：相斥之价值分类法与相生之价值分类法
第六节 善之价值与心灵之仁智之价值，为一切价值之本之理由
第七节 仁德为审美之德及智德之本之理由
第八节 价值之本末次序
第五章 悲观主义乐观主义
第一节 悲观乐观之情调与思想
第二节 乐观主义之理由
第三节 悲观主义之理由
第四节 悲观主义乐观主义之争论，不能有确定答案之理由
第五节 悲观态度与乐观态度之价值之衡定
第六章 意志自由之问题（上）
第一节 意志自由之问题之来源
第二节 意志自由之否定论
第三节 意志自由之否定论之批评，与意志自由之事实上的存在
第四节 意志自由之事实之种种解释，及自然科学知识中之不确定原理等之无助于此问题之解决
第七章 意志自由之问题（下）
第五节 意志自由之真义，使意志成为原因或自因之自由
第六节 心灵之自性与自由
第七节 意志自因自由义释疑——心灵受认识对象之规定与自由
第八节 过去经验与理想生起之自由
第九节 理想之形态内容与自由
第十节 超越的外因论与意志自由
第十一节 信自由与信因果之调和，及自由之运用之颠倒相
第八章 价值选择之原则
第一节 选择的自由之肯定
第二节 价值选择之质之原则
第三节 价值选择之量之原则
第四节 具本身价值者高于只具工具价值之原则
第五节 心灵生命物质之价值之等差原则
第六节 适合原则
第七节 次第原则
第八节 理性原则及其与以上各原则之关系
第九节 超选择之境界
第九章 人道之实践
第一节 哲学问题之超拔与实践工夫
第二节“自觉我是人”之哲学道路
第三节“由人性之真实表现处自觉我是人”之道
第四节“自觉我是人之一”及我之人性与我性
第五节“自觉我是一定伦理关系中之人”之意义
第六节“职分与所在群体之自觉”
第七节“我之唯一性之自觉”
附录 阅读、参考书目
附编 精神、存在、知识与人文
论黑格尔之精神哲学
述海德格之存在哲学
诺斯罗圃论东西文化之遇合
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