苗族史诗《亚鲁王》形象与母题研究

目录第一章 《亚鲁王》英雄人物形象13一 幼年亚鲁形象13（一）特异诞生的幼年亚鲁形象13（二）遭遇坎坷的幼年亚鲁形象15（三）天生聪慧的幼年亚鲁形象16二 青年亚鲁形象17（一）风流潇洒的青年亚鲁形象17（二）上天眷顾的青年亚鲁形象19（三）命运多舛的青年亚鲁形象20三 中年亚鲁形象22（一）足智多谋的中年亚鲁形象22（二）王者风范的中年亚鲁形象23（三）殚谋勠力的中年亚鲁形象25第二章 《亚鲁王》女性形象27一 波尼冈孃27（一）诚实传统的波尼冈孃28（二）善良坚毅的波尼冈孃28（三）甘于奉献的波尼冈孃29二 波尼桑30（一）勤劳肯干的波尼桑30（二）活泼开朗的波尼桑30（三）善解人意的波尼桑30（四）善于观察的波尼桑31（五）情深义重的波尼桑31三 波丽莎、波丽露32（一）美丽善语的波丽莎、波丽露32（二）贤惠能干的波丽莎、波丽露33（三）率真无邪的波丽莎、波丽露34（四）英勇就义的波丽莎、波丽露35四 波娜榜、波娜英37（一）药婆巫师波娜榜、波娜英37（二）剽悍勇猛的波娜榜、波娜英38（三）能说会道的波娜榜、波娜英38五 霸德宙39（一）任劳任怨的霸德宙40（二）年轻美貌的霸德宙40（三）兼具聪明、蠢笨两面性的霸德宙40第三章 亚鲁与对手形象比较42一 龙心大战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象42（一）步步忍让的亚鲁，咄咄逼人的赛阳、赛霸42（二）神灵眷顾的亚鲁，无法取胜的赛阳、赛霸44二 争夺龙心神战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象44（一）龙心保护的亚鲁，诡计多端的赛阳、赛霸44（二）无往不胜的亚鲁，迫于无奈的赛阳、赛霸45三 英雄儿女不归路中的亚鲁与赛阳、赛霸形象46（一）后知后觉的亚鲁，狡猾多谋的赛阳、赛霸46（二）战败逃亡的亚鲁，夺得龙心的赛阳、赛霸47四 争夺盐井大战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象48（一）英勇无畏的亚鲁，贪婪的赛阳、赛霸48（二）胜利喜悦的亚鲁，战败颓废的赛阳、赛霸48五 血染大江中的亚鲁与赛阳、赛霸形象50（一）知进明退的亚鲁，心有不甘的赛阳、赛霸50（二）巧设计策的亚鲁，穷追不舍的赛阳、赛霸51六 血战哈榕泽莱中的亚鲁与赛阳、赛霸形象52（一）再次迁徙的亚鲁，穷追猛攻的赛阳、赛霸52（二）未雨绸缪的亚鲁，挑起杀戮的赛阳、赛霸53七 迫战哈榕泽邦中的亚鲁与赛阳、赛霸形象53（一）谋划布局的亚鲁，奸邪阴险的赛阳、赛霸53（二）恩威并施的亚鲁，心悦诚服的赛阳、赛霸54八 侵占荷布朵王国中的亚鲁与荷布朵形象55（一）计谋在心的亚鲁，情真意切的荷布朵55（二）运筹帷幄的亚鲁，后知后觉的荷布朵56第四章 英雄特异诞生成长母题58一 人性的怀孕60（一）家庭人物的异同61（二）怀孕方式的异同62（三）怀孕周期的异同63二 奇特的出生65（一）诞生之初天有异象66（二）亚鲁人文英雄特质68三 文武并重的成长68（一）文化兼并技能的亚鲁69（二）强调后天学习的亚鲁70第五章 英雄婚姻母题74一 英雄婚姻研究的可行性分析74（一）婚姻的本质74（二）婚姻研究的重要性75（三）《亚鲁王》婚姻研究的重要性75二 英雄婚姻形态75（一）《支嘎阿鲁王》中英雄的婚姻形态76（二）《俄索折怒王》中英雄的婚姻形态76（三）《格萨尔王》中英雄的婚姻形态76（四）《玛纳斯》中英雄的婚姻形态77（五）《亚鲁王》中英雄的婚姻形态77三 英雄婚姻母题解析78（一）自由的对象选择79（二）浪漫的婚恋过程82（三）悲剧的婚姻结局86四 南北史诗婚姻母题之差异88（一）婚姻母题贯穿北方英雄史诗88（二）婚姻母题并非《亚鲁王》核心要素89第六章 被骗母题90一 被骗母题概述91（一）“骗”之释义91（二）异文中的“被骗”92（三）史诗被骗母题脉络93二 被骗母题中的女性悲剧命运95（一）赛阳、赛霸的恋爱阴谋96（二）波丽莎、波丽露的悲剧结局97三 悲剧根源探析98（一）父系社会中的女性悲剧98（二）“不落夫家”习俗下的女性悲剧99（三）行动元视域下的被骗母题100第七章 英雄征战母题103一 英雄征战母题概述103（一）英雄征战的内因103（二）英雄征战的类型105二 英雄征战母题解析107（一）防御反击恶魔107（二）为生存而征战111三 人文与武功并重的英雄114（一）北方民族文学尚武豪放115（二）史诗《亚鲁王》兼具文化与武功115第八章 英雄对手母题117一 英雄对手形象118（一）贪念厚重118（二）伪善妒忌119（三）杀念顿起120（四）阴险狡诈120二 英雄对手母题——与异文比较121（一）英雄“对手”释义121（二）“对手”母题异文122（三）“对手”身份比较123三 英雄对手母题解析——与他民族史诗之比较125四 解读英雄对手母题127（一）人类同源的思想观念127（二）苗族社会的部落战争129（三）英雄崇拜的原始信仰130第九章 战争禁忌母题133一 “禁忌”概述133（一）“禁忌”释义133（二）民间禁忌民俗134（三）苗族社会禁忌习俗136二 战争禁忌母题脉络136（一）卢呙王之战137（二）龙心之战139（三）盐井之战140（四）荷布朵之战141三 战争禁忌母题内涵143（一）现实生活中禁忌习俗的映射143（二）农耕文化的映射144（三）私有制时代的映射146（四）父权社会的映射147（五）祖先崇拜的映射147第十章 心脾禁忌母题149一 禁忌母题149（一）禁忌母题研究综述149（二）异文禁忌概述151二 异文的心脾禁忌母题比较153（一）异文禁忌母题叙事架构153（二）异文禁忌母题结构分析156三 心脾禁忌母题解析157（一）早期农业文明157（二）龙神崇拜158（三）私有制度159（四）权力象征160（五）万物有灵161第十一章 杀子母题163一 杀子母题简述163（一）杀子母题研究综述163（二）杀子母题研究的必要性164二 杀子母题脉络165（一）第一次杀子165（二）第二次杀子166三 杀子母题内涵168（一）与射日、射月的联系169（二）具有复合型特征170（三）杀子献祭的历史影像172第十二章 考验母题178一 英雄考验母题脉络179（一）关于婚姻考验的脉络180（二）关于成仙、成佛考验的研究181（三）关于英雄考验的研究181二 婚姻考验母题的缺失181（一）各民族中的婚姻考验182（二）苗族传统婚俗下的考验缺失184三 英雄考验母题的延续186（一）英雄称王之前的考验187（二）重人文轻武功的英雄考验188第十三章 英雄好战母题的缺失191一 英雄好战的普遍性191（一）史诗《格萨尔王》中的英雄好战母题192（二）史诗《玛纳斯》中的英雄好战母题192（三）《荷马史诗》中的英雄好战母题193（四）英雄好战母题研究综述194二 英雄好战母题的缺失196（一）卢呙王之战中英雄好战母题的缺失196（二）收复领土中英雄好战母题的缺失196（三）龙心之战中英雄好战母题的缺失197（四）荷布朵战役中英雄好战母题的缺失198三 英雄好战母题缺失溯源199（一）历史背景199（二）传统观念200四 英雄好战母题缺失的意义202（一）史诗呈现人文性特征202（二）“人类同源”观念的传承203（三）精神民俗的生态内质203第十四章 英雄死而复生母题的缺失205一 死而复生母题研究简概205（一）死而复生母题研究的必要性205（二）死而复生母题研究综述206二 英雄死而复生母题的缺失207（一）赛杜208（二）赛扬208（三）波尼桑209（四）波丽莎、波丽露210（五）耶郎棱211三 英雄死而复生母题缺失的文化隐喻212（一）灵魂不灭观念的异同认识214（二）独特的祖地向往意识215（三）具有现代性意义的史诗观念216第十五章 “根”的守望：《亚鲁王》的归返意识218一 丧葬仪式上的归返意识219（一）开路仪式219（二）砍马仪式220（三）祭祀仪式221二 婚礼仪式上的归返意识223（一）传统婚礼服饰223（二）史诗唱诵224（三）祭祀祖先224三 日常仪式上的归返意识225（一）通灵仪式225（二）祈子仪式227（三）看蛋仪式228（四）禳灾祛病仪式229四 麻山苗族归返意识的主因230（一）“异乡异客”的思念情愫230（二）民族认同感与集体荣誉感231（三）先祖亚鲁的信仰崇拜231第十六章 文化调适与民俗变迁232一 演进中的麻山苗族民俗233（一）传统的“亚鲁王”233（二）政策冲击下的“亚鲁王”235（三）外来文化影响下的“亚鲁王”236二 民俗坚守及文化自觉中的麻山苗族民俗237（一）融合他民族词汇的麻山苗族民俗变迁238（二）融合他民族仪式的苗族民俗变迁238（三）坚守核心文化的麻山苗族民俗变迁239三 麻山苗族文化调适及其民俗重构的思考240（一）文化调适是一个能动的扬弃外来文化的过程240（二）核心稳定是当下民族文化重构调适的范例240第十七章 仪式叙事与仪式变迁研究242一 “亚鲁王”的仪式展演245（一）唱诵《亚鲁王》245（二）解冤246（三）砍马246（四）送灵246二 “亚鲁王”的仪式叙事247（一）唱诵《亚鲁王》仪式中的叙事247（二）解冤仪式中的叙事248（三）砍马仪式中的叙事248（四）送灵仪式中的叙事249三 “亚鲁王”仪式叙事重构249（一）《亚鲁王》在唱诵中被压缩250（二）解冤仪式的缺失251（三）砍马仪式的可选择性251（四）送灵仪式中的他民族仪式251四 “亚鲁王”仪式表演的新生性252（一）文本结构的新生性252（二）事件结构的新生性253（三）社会结构的新生性253第十八章 现代文明中民与俗的自我调适255一 “坚守”的亚鲁王：传承的韧性与民族潜意识的融合257（一）传统的传承模式258（二）政策冲击下的传承困境258二 “发掘”的亚鲁王：文化回归与市场经济的融合259（一）市场冲击下的传承模式259（二）市场冲击下的传承困境260三 “复苏”的亚鲁王：文化自觉与民族信仰的融合262（一）“复苏”的亚鲁王仪式262（二）“复苏”的内在信仰264四 “变通”的亚鲁王：迷茫与排斥264五 “转型”的亚鲁王：坚守与变通266（一）文化的坚守266（二）文化的衍生267（三）文化的变通268结语 传承的瓶颈与重生的绽放269参考文献272附录1 田野调查（日志）277附录2 田野访谈实录279后记340