适者永存：华莱士的“灵学”进化论

人类进入21世纪以来，伴随现代科技的快速发展，“可上九天揽月、可下五洋捉鳖”的宏愿，早已成为现实。特别是随着基因技术和人工智能的发展与运用，人类比历史上任何时候似乎更具有“认识你自己”的外在条件。然而，物质生活的日益富庶与精神修养的相对贫瘠、社会生活的无限扩张与人和自然关系的持续紧张、民族国家利益本位潮流的涌现与人类命运共同体构建的艰辛……都预示着哲学社会科学研究任重道远。实际上，人类社会与人类文明的重大跃迁，都离不开哲学社会科学的重要发展。“学以成人、经世致用”，今天仍然是哲学社会科学工作者的重要使命。“学以成人”，是一个具有鲜明中国特色的命题，按照主流的解释，就是如何在为学的过程中成就人自身。这个问题延展开来，无疑具有普适的意义。人类如何发现自身的价值、定位自身的意义、成就人自身？应该成就为什么样的人？成为“圣人”“神人”“至人”，抑或君子、绅士、公民？如何界定好一个时代的理想人格？人类如何“知人”？如何“成己”“成物”？如何处理“知人”与“成人”的关系？中国传统上强调“为己之学”“闻道”“得道”，意思是为学的根本在于不断充实自我、提升自我，而不是“为人”，不是为了炫示于人、压服他人。这就需要“知道”“成道”与“行道”。那么，“为道”与“为学”又是什么关系？它们各自有不同的进路吗？是“为学日益、为道日损”，还是下学上达、豁然贯通？……无论如何，从追寻人之为人的原初本质到实现人的自由而全面的发展，哲学社会科学有很长的路要走，并且只可能永远在路上。成就人自身与促进社会发展，往往紧密联系在一起。“学以成人”也应与“经世致用”相辅相成。“经世致用”是中国历史上一种重要的思潮，也是一种可贵的学风。它推崇学术的重要功能在于经邦济世、兴国利民。强调“求实”“博征”，要求“经世要务，一一讲求”，认为“君子有志当世”，尤应“以天下为己任”，甚至提出“舍天下事更无所为”“文章莫尚乎经济”，这些都是“经世致用”的重要表达。当代中国哲学社会科学工作者“经世致用”，就是要以人民为中心，立足当代社会的生动实践，把握好具有良好发展增量性的先进文化资源、弥足珍贵的原生本根性的中华优秀传统文化资源以及有益滋养性的国外哲学社会科学资源，实现古今中外各种资源的相资融通，致思于人民的美好生活，为科学地治国理政服务，为中华民族伟大复兴尽力，为人类共同的美好未来作出贡献。这套《思想文化与社会发展研究》丛书，正是对“学以成人、经世致用”的一种尝试。祈望对构建具有中国特色、中国风格、中国气派的当代中国哲学社会科学，对推动转型时期中国社会发展，作出有益探索和绵薄贡献。郑文堂2015年11月

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