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代序
绪论
第一节 以往研究的两个侧重点
第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”性质
第三节 本书的关注点和结构安排
第一章 理雅各的儒教一神论
第一节 儒教一神论的提出
第二节 儒教一神论的神学基础
第三节 儒教一神论的经学基础
一 《中国人的上帝观与鬼神观》：建构国家一神教的历史
二 《中国的宗教》：作为国家一神教的儒教
第四节 《论语》中作为人格化唯一神的“天”
小结
第二章 鬼神与天：不在场的在场
第一节 何谓鬼神：“敬鬼神而远之”
一 鬼神——“spiritual beings”
二 鬼神的无神格及从属性
第二节 “祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在与在场
一 “在”（“present”）：存在还是在场？
二 “你父在暗中察看”与鬼神“不在场的在场”
第三节 “敬”而“远之”：自我对鬼神的真正敬虔
一 净化一神信仰
二 作为礼物的鬼神祭祀
小结
第三章 自我与本善之性：性善、现实之恶与未完成性
第一节 性善论与现实之恶的提出
一 “吾道一以贯之”与理雅各对孔子性善论的肯认
二 “性相近也”与“其不善者而改之”：现实之恶的提出
三 “克己复礼”中的“己”：“人性中的道德异常状态”
第二节 自我对本善之性的责任与未完成性
一 “克己复礼”与“民德归厚”：“禀受—失去—恢复”的历时结构
二 “人之生也直”：永远的复性过程
第三节 性善论与原罪论的会通
一 理想状态与现实状态
二 原罪之外的性善
三 上帝的恩典与道德实践
小结
第四章 道德：虚己与成己
第一节 “已欲立而立人，已欲达而达人”：自我与他人的共在
第二节 “虑以下人”与基督教中的“谦卑”
一 “虑以下人”与“达”：“否定的辩证法”
二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”
三 永远“虑以下人”的“达”与永恒“谦卑”的基督
第三节 《论语》中的“无己”与基督的“虚己”
一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解
二 传统的“虚己基督论”及其问题
三 基督的“虚己”而“成己”
小结
结语
附录一：理雅各生平年表
附录二：理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘
参考文献
后记
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